而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
yin shi shi shang zuo .yin jiu quan bian zhuo .yin hua chu chu xin .xin qi lao yan he .
xi diao chu wei ju .rou qing yi an tong .di huan chan ying dong .hui bu yu chen meng .
ge lin ying she liang san sheng .you shi shui pan kan yun li .mei ri lou qian xin ma xing .
zheng fu geng xin ku .zhu ke mi qiao cui .ri ru shang qu cheng .xiao fen bu huang mei .
jin ri ta bing qiao yi zu .bu ming bu dong yi ru he ..
xiong nu hu shi sui bu gong .yun man tong hao pei chang em.rong wang yang ma jian duo nian .
chao lai ge fei qu .xiong ci liang shang hu .yang zi jiang bei lao .e er na sheng wu .
po san yun jiang jin .xing quan yu shang ying .kong chui liang xing xue .shen song yi zhi qiong .
xing ren he bian xiang dui chou .tian han ye kuang he chu su .tang li ye zhan feng sou sou .
huan hua jiang shang si .ti fen jing zhong kui .nian ci di hui jiu .feng guang xing yi chui ..
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
zhi dao ta sheng yi xiang mi .bu neng kong ji shu zhong huan ..
译文
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自(zi)从五霸以来，没(mei)有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因(yin)此毫不推辞而接受了封爵。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
注释
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
⑹击：一作“声”。鲁句践：人名，赵国之侠客。据《史记·刺客列传》，荆轲游邯郸时，“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去。”
（179）赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
⑴槿（jǐn）篱：密植槿树作为篱笆。溪曲：小溪弯曲处。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
⒀言：说。
列郡：指东西两川属邑。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
且贵一年年入手。"
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。